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郭松民：对“好人有好报”的经济学思考 |
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| 常州是道德讲堂的发祥地，道德讲堂活动开始比较早，也开始逐步显示出社会效益。位于常州市繁华地带美食街“双桂坊”，借助道德讲堂开展“以道德良心，做放心食品”活动，生意越做越火红，就是明显的例子。 由于目前道德讲堂还缺乏完整的“论述”，所以“好人有好报”成了道德讲堂劝善的“主旋律”。但“好人有好报”是一个经验型判断，有些人相信，也有些人不太相信。而双桂坊的实践却表明，“好人”的确会有“好报”。 在双桂坊，一则关于良心秤的故事，在道德讲堂上被反复讲述：明末清初，双桂坊的一家米店打制了一杆十六两半一斤的秤，让顾客每斤多得半两利，看上去米店似乎吃亏，但来米店买米的顾客却大大增加，米店的生意从此兴隆发达。 双桂坊里主要经营油炸食品的“外婆桥”小吃店店主庄小平，最先受到这个故事的启发。他向顾客承诺“每天为您换新油”，并专门制作了招牌，邀请顾客监督。结果同传说中的故事一样，虽然每天换油一个月大约要多用六七百块钱 ，但庄小平的生意却越来越好。 在双桂坊，从古到今，“好人有好报”都得到了验证。为什么会这样呢？其实撇去其中神秘主义的因素，我们完全可以运用现代经济学理论论证为什么“好人”会有“好报”。但在讨论这个问题之前，必须首先引入交易成本这一概念。 什么是交易成本？是指达成一笔交易所要花费的成本，也指买卖过程中所花费的全部时间和货币成本。包括传播信息、广告、与市场有关的运输以及谈判、协商、签约、合约执行的监督等活动所花费的成本。交易成本理论是由诺贝尔经济学奖得主科斯提出的。他在《企业的性质》一文中认为交易成本是“通过价格机制组织生产的，最明显的成本，就是所有发现相对价格的成本”、“市场上发生的每一笔交易的谈判和签约的费用”及利用价格机制存在的其他方面的成本。 打个比方吧。一位顾客来到了双桂坊，为了寻找对他来说最安全、最可口、最合算的食品，他必须要耗费一定时间、精力和体力，这种耗费，就构成了他享受美食的“交易成本”。而无论古时的那家米店也好，今天的“外婆桥”小吃店也好，他们的让利行为被广泛承认之后，使这位顾客至少无须为安全、合算而费心，他的这部分的“交易成本”就等于被节约了，而在同样价格下，由于他付出的成本比较低，这就等于他获得一笔溢价收益，他当然就乐意来这样的米店、小吃店里消费。由于消费的人流增加，商家的销售额就增加，资金周转速度加快，利润总额也由此增加--“好人”就这样获得了“好报”。 也许有人会说，商家的道德行为容易获得好报，那么非商家的“好人”也能获得“好报”吗？回答同样是肯定的。 在日常生活中，所谓“好报”通常是指你在从事各种活动时，能够及时得到其他人的合作，尤其是在遇到困难时，能够及时得到其他人的帮助。把交易成本理论运用于社会关系中，就是指人们自愿交往、彼此合作达成交易所支付的成本，也即“人-人”关系成本。从本质上说，有人类交往互换活动，就会有交易成本，它是人类社会生活中一个不可分割的组成部分。 无疑，“好人”意味着别人在和你交往时，往往会有额外收益，同时“好人”的名声也降低了其他人寻找、甄别合作对象时的交易成本。这样一来，“好人”获得合作的机会比一般人要大大增加--当然，这通常意味着“有好报”。 在从经济学的角度论证了“好人有好报”的必然性之后，我们还必须指出一点：“好人有好报”是在一般情况下存在的，并不排除在某些极端的时空中或某些极端的人物面前，好人不能获得好报。但在其他条件都完全一样的情况下，好人获得好报的几率要远远高于其他人。 此外，我们还必须强调一点：“好人有好报”只是一种朴素的劝人行善的“论述”，在达到基本目的之后就必须及时升华。因为从根本上说，人们不应该为获得“好报”而做“好人”，做好人应该源于内心深处的坚定信仰，即便不能获得好报也要做好人。如果做好人的出发点是为了获得“好报”，那就有可能导致虚伪，因为此时道德行为就变成了一种商业行为，也就不再是道德行为了。 |
